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Discours annuel de Velupillai Pirabakaran à l’occasion du Jour des Héros, 27 novembre 2005.

« La nation de Sinhala continue à être enfermée dans l’esprit de Mahavamsa, dans cette idéologie mythique. Les personnes de Sinhala sont encore prises dans la fiction légendaire que l’île de Sri Lanka est un cadeau divin à Theravada Buddha, une terre sainte reliée à la course de Sinhala. La nation de Sinhala ne s’est pas rachetée de cette idée mythologique qui est ancrée profondément et est devenue fossile dans leur inconscient collectif. C’est en raison de cette cécité idéologique que les personnes de Sinhala et leurs chefs politiques et religieux ne peuvent pas saisir l’histoire authentique de l’île et les réalités sociales régnant ici. Ils ne peuvent pas comprendre et accepter l’existence même d’une nation historiquement constituée des personnes du Tamil Eelam vivant dans leur patrie traditionnelle du nord-est du Sri Lanka, que ces personnes aient accès aux droits et aux libertés politiques fondamentaux.

Il en est ainsi en raison du refus par la nation de Sinhala de percevoir la réalité existentielle des Tamouls et leurs aspirations politiques ; la question nationale du Tamil Eelam persiste comme une issue complexe non définie. Nous ne nous attendons pas à une transformation radicale dans la conscience sociale, dans l’idéologie politique, dans la structure mentale des personnes de Sinhala. La portée et la puissance de l’hégémonie Sinhala-Bouddhiste n’a pas reculé, plutôt, elle a rétabli et pris de nouvelles formes, exerçant une domination puissante sur l’arène politique méridionale. En ces conditions objectives nous ne croyons pas que nous pouvons gagner une solution raisonnable avec la nation de Sinhala. Nous devons combattre et gagner nos droits.

Nous n’avons jamais accepté l’idée que nous pourrions obtenir la justice de la compassion des politiciens de Sinhala. Cela a toujours été la ligne de notre organisation de libération. Quoique nous soyons profondément convaincus que nous ne pouvons pas obtenir la justice de la conduite politique de Sinhala, mais plutôt que nous devions combattre et gagner nos droits, nous avons été obligés par des circonstances historiques sans précédent de participer aux entretiens de paix avec l’état de Sinhala. Nous avons été obligés de nous engager dans le processus de négociation par l’interposition de la superpuissance régionale indienne à une période historique particulière et par la pression de la communauté internationale.

Il y avait d’autres raisons également qui nous ont encouragés à nous engager dans le processus de paix. L’enclenchement constructif dans le processus de paix est un moyen viable d’entériner la légitimité pour notre organisation de libération comme organe représentatif de nos personnes. Nous avons également voulu internationaliser notre lutte et gagner l’appui et la sympathie de la communauté internationale. En outre, il y a un besoin de convaincre la communauté internationale que nous ne sommes pas des va-t-en guerre intoxiqués à la violence armée, mais plutôt, fermement et sincèrement partisans d’un processus de paix non-violent. Enfin et d’une manière primordiale, nous avons voulu démontrer, au delà du doute, que les élites racistes de Sinhala n’accepteraient pas les demandes fondamentales des Tamouls et n’offriraient pas une solution politique raisonnable. C’est avec ces objectifs que nous avons participés au processus de paix.

Pendant les trois dernières décennies de notre lutte nationale de libération nous avons observé des cessez-le-feu et participé à des pourparlers de paix à différentes périodes et dans différentes circonstances historiques. Nous avons su que notre ennemi était malhonnête et vicieux. Nous avons su que ces entretiens de paix ne produiraient aucun résultat positif. Nous avons su qu’il y aurait des pièges de paix. Pourtant nous avons participé aux entretiens de paix avec l’engagement et l’attachement sincères.

Au cours de notre histoire nous avons rencontré des pressions et des défis complexes. Il y avait des pièges pour miner notre lutte de libération. Nous avons agi prudemment et avons évité ces pièges. Nous nous sommes énergiquement opposés à toutes les stratégies subversives qui étaient nuisibles aux intérêts de nos personnes.

Les Tamouls se rendent entièrement compte du fait que pendant la période de l’interposition indienne, quand nous avons rencontré une menace sérieuse à notre lutte et aux intérêts de nos personnes, notre organisation de libération était assez forte pour s’opposer à la superpuissance indienne et pour combattre sa machine militaire.

Nous avons participé à plusieurs négociations de paix, à différents moments, à différents endroits. Sans précédent dans l’histoire de notre lutte nous avons dernièrement consacré une période prolongée de quatre ans pour l’effort de paix. Cependant, en dépit de cette période prolongée, nos efforts sincères et persistants d’atteindre un règlement aux problèmes de nos personnes sont devenus futiles.

Les entretiens récents de paix ont été différents. Ils ont été tenus avec la facilitation d’un pays tiers, avec la surveillance de la communauté internationale. Il y avait des sessions de négociations avec l’administration de M. Ranil Wickremasinghe et plus tard avec le gouvernement de Chandrika Kumaratunga. Les décisions, les résolutions et les accords conclus pendant ces négociations n’ont pourtant jamais été accomplis. Pendant ce processus de négociations nous étions extrêmement tolérants et même compromis sur plusieurs questions. Néanmoins, la conduite politique de Sinhala a refusé d’offrir la justice à nos personnes.

Le 24 décembre 2001 nous avons unilatéralement déclaré la cessation des hostilités et avons ouvert les portes pour la paix. À ce moment-là, quand nous avons tendu notre main de l’amitié à la nation de Sinhala, nous nous sommes tenus sur une base forte. Nous avions fermement établi l’équilibre de la puissance militaire en notre faveur. Je n’ai pas besoin d’entrer dans les détails des négociations de paix que nous avons eues avec le gouvernement de M. Ranil Wickremasinghe dans diverses capitales du monde sous la facilitation norvégienne. Il est suffisant de dire que l’administration de M. Wickremasinghe ne pouvait même pas résoudre les difficultés existentielles de base et les besoins humanitaires pressants de nos personnes.

Le gouvernement de Ranil, lui, se concentrait principalement sur notre désarmement. Une conférence internationale d’aide a été organisée à Tokyo en juin 2003 comme élément essentiel de cet arrangement subversif. Après avoir réalisé les implications du filet international de sûreté nous avons décidé de boycotter la conférence de Tokyo et de suspendre par la suite les pourparlers de paix.

Le régime de Ranil s’est terminé. En attendant le Président Kumaratunga a formé un nouveau gouvernement avec l’alliance des forces racistes opposées à la paix. Chandrika a refusé de lancer les entretiens de paix quoique notre organisation ait été disposée à négocier sur la base de notre proposition pour une autorité d’autonomie d’intérim. Le temps a commencé à s’écouler dans un vide politique sans règlement d’intérim ou solution permanente. Nous nous sommes rendus compte que le but de la conduite politique chauvine de Sinhala était d’enfermer notre lutte de libération dans l’incertitude d’un vide politique. Confronté à l’absurdité sans signification de la vie dans l’illusion de la paix nous avons décidé de reprendre notre lutte nationale de libération. Elle en était à cette conjoncture, pendant la dernière partie de l’année dernière, alors que nous dressions une carte de notre plan d’action, le désastre affreux a frappé. Soudainement, inopinément les vagues du tsunami ont heurté nos villages et nos cantonnements le long de la ceinture côtière orientale de notre patrie causant une catastrophe sans précédent. Dans ce désastre cataclysmique lâché par la nature, vingt mille Tamouls et environ mille trois cents Musulmans personnes ont péris, perdu leurs maisons et propriétés et ont été réduits à l’état des réfugiés. Car la nature a infligé davantage de calamités sur la nation du Tamil Eelam, qui avait déjà souffert de la destruction monumentale de la guerre. Dans ces circonstances, notre mouvement de libération a été adapté pour confronter la crise.

Nos formations de combat, aussi bien que nos cadres appartenant à divers services sociaux et administratifs, ont été immédiatement engagées dans des tâches de secours. Car la catastrophe du Tsunami a secoué la conscience du monde, les gouvernements internationaux ont offert pour fournir des sommes énormes d’argent dans l’aide pour le soulagement et la réadaptation des personnes affectées. En attendant le Président Kumaratunga a exprimé sa bonne volonté de former un mécanisme administratif commun en coopération avec les LTTE pour mettre en application les tâches de secours et de la reconstruction pour les personnes touchées au Tamil Eelam.

Nous avons décidé de parler au gouvernement de Kumaratunga puisque nous avons dû donner la priorité à la tragédie humanitaire extraordinaire en cours. Des entretiens ont été conduits au niveau des négociateurs de paix. Nous avons adopté une attitude flexible et finalement un accord a été conclu d’établir un mécanisme administratif commun. L’entente a été également signée par les deux parties. La communauté internationale a exprimé l’appui total pour la structure administrative commune établie par le gouvernement de Sri Lanka et les LTTE. Mais les forces racistes Sinhala-Bouddhistes n’ont pas pu tolérer l’apparition d’un environnement du même caractère de bonne volonté.

Le Janatha Vimukthi Peramuna (JVP) et Jathika Urumaja ont retiré leur appui au gouvernement. Ces parties ont également fait en sorte que la cour suprême conteste la validité constitutionnelle du mécanisme administratif commun. La détermination de la cour suprême a rendu le mécanisme commun inopérant. Avec la fin du mécanisme engendré par le Tsunami, le chauvinisme Sinhala-Bouddhiste a tué le dernier espoir des personnes du Tamil Eelam. Même le tout-puissant Président Kumaratunga ne pourrait pas fournir un projet humanitaire simple pour le Tamil Eelam contre les souhaits des forces racistes de Sinhala.

S’il y avait tellement d’opposition dans le Sri Lanka méridional à un arrangement temporaire simple, c’est donc que c’est une rêverie de compter fixer une autorité autonome régionale dans la patrie du Tamil Eelam par le biais de pourparlers.

C’est la vérité politique que nous avons pu apprendre pendant la période de quatre ans du processus de paix. Nous espérons que la communauté internationale, qui avait intensivement observé ce drame politique, comprend pareillement cette vérité. Je souhaite expliquer ici une question d’importance cruciale, qui trahit la politique de duplicité des élites de Sinhala. Vous avez entendu parler d’une guerre secrète faite contre notre organisation derrière l’écran de la paix. Cette guerre subversive a été lâchée avec le but d’affaiblir notre organisation de libération et pour miner notre lutte. Un grand nombre de nos cadres, membres importants, défenseurs, politiciens du Tamil Eelam, journalistes et instituteurs qui étaient sympathiques à notre cause, ont été lâches assassinés. Nous connaissons les vrais cervaux qui se câchent derrière cette guerre de l’ombre. Bien que ces actes violents aient été commis sous les conseils et la direction de l’intelligence militaire du Sri Lanka, nous nous rendons compte que les mains mystérieuses de quelques politiciens racistes de Sinhala sont derrière ces activités scélérates. Cette guerre subversive est conduite dans les territoires contrôlés par le gouvernement, avec le support des forces armées, en utilisant des éléments paramilitaires comme instruments. Nous avons exprimé des protestations véhémentes auprès du gouvernement du Sri Lanka quand nos cadres politiques désarmés ont été assassinés et nos bureaux politiques détruits dans les zones de contrôle du gouvernement. Puisque le gouvernement a ignoré nos protestations nous avons été obligés de retirer nos cadres de ces zones de contrôle.

Une guerre étrange de basse intensité a été lâchée contre nous en tirant profit des conditions de la paix résultantes du cessez-le-feu. Désarmer les groupes paramilitaires du Tamil Eelam est un engagement de l’état en vertu des conditions de l’accord de cessez-le-feu. I’état du Sri Lanka ne s’est pas acquitté de cette obligation cruciale et au contraire a utilisé les paramilitaires comme instruments de cette guerre subversive contre notre organisation de libération.

C’est une offense sérieuse. C’est semblable à un acte déloyal dans lequel on vous poignarde dans le dos avec une main tout en feignant pour vous embrasser avec l’autre. Ce comportement démontre clairement que les élites de Sinhala n’ont aucun intérêt véritable pour la paix et la réconciliation ethnique. L’état du Sri Lanka a plutôt transformé la guerre en nouveau mode de la terreur d’état dans des conditions de paix. Nous espérons que la communauté internationale discernera le vrai mode de cette guerre de l’ombre et percevra son visage laid et ses motifs secrets.

En ce qui concerne les personnes du Tamil Eelam, les concepts de la paix, du cessez-le-feu et des négociations sont devenus sans signification ; ces concepts ne correspondaient pas ou ne reflétaient pas la réalité. Une guerre de l’ombre conduite dans des conditions de paix, un réseau subversif international tissé pendant des négociations politiques, sont les manières qui montrent que le processus de paix a été maltraité. En raison de ces facteurs nos personnes ont perdu la foi dans tout. Nos personnes ont perdu la foi dans un processus de paix qui ne leur a pas donnée une vraie et paisible vie ; elles ont perdu la foi dans un cessez-le-feu qui n’a pas enlevé l’armée de leurs maisons ; elles ont perdu la foi dans les entretiens qui n’ont pas résolu leurs problèmes de longue date. Nos personnes ne peuvent plus tolérer une vie instable et un futur incertain.

Les vagues populaires éclatant dans la patrie du Tamil Eelam sont des manifestations du mécontentement et du désespoir de nos personnes ; elles sont des démonstrations féroces de leurs aspirations politiques. La multitude des masses du Tamil Eelam ont publiquement proclamé leurs demandes. La communauté internationale ne peut pas ignorer ces proclamations d’une nation unifiée réclamant son droit à l’autodétermination, son droit à se gouverner.

Nos personnes aspirent à déterminer leur propre statut politique. Après avoir été soumis aux décennies de la répression systématique d’état, elles invitent la communauté internationale à accepter leurs aspirations politiques. Nous avons maintenant atteint un tournant historique significatif dans notre lutte pour l’autodétermination. Les élites qui règnent au Sri Lanka méridional n’accepteront jamais le droit de nos personnes à l’autodétermination. Le droit des Tamouls à l’autodétermination ne trouvera jamais d’espace dans la constitution majoritaire indélogeable et dans le système politique établi sur cette structure constitutionnelle. Nos personnes se sont donc rendues compte qu’elles n’avaient aucune autre alternative que celle de combattre pour gagner leur droit à l’autodétermination.

L’autodétermination nécessite le droit de choisir librement, sans interférence externe, notre vie politique. La nation de Sinhala avait refusé d’accueillir nos personnes, de reconnaître leur identité nationale et de partager la puissance politique. Cette aliénation politique a continué depuis l’indépendance de l’île il y a 57 ans. Frustrés par des années d’aliénation, d’oppression et des mauvais traitement en tant que peuple non désiré, les Tamouls ont finalement décidé d’exclure et de boycotter l’espace politique du Sri Lanka.

Le boycott des élections présidentielles à la grande majorité des personnes du Tamil Eelam était une expression concrète de cette perspective. Nos personnes n’ont pas participé à l’élection quoiqu’elles aient eu la puissance de vote de déterminer l’élection d’un nouveau président. La non-participation des Tamouls ne devrait pas être interprétée comme un jugement des personnalités ou des politiques des candidats présidentiels. Ce boycott politique était plutôt une expression de méfiance et de désillusion profonds des personnes du Tamil Eelam avec le système politique de Sinhala. Il signifie que les personnes du Tamil Eelam peuvent choisir leur propre chemin et librement déterminer leur propre destin politique.

La nation de Sinhala a choisi un nouveau chef national. Ce nouveau gouvernement a été élu à la majorité de Sinhala spécifiquement avec leur puissance de vote. Les minorités nationales ne sont pas représentées dans ce gouvernement. C’est essentiellement un régime Sinhala-Bouddhiste. Par conséquent Mahinda Rajapakse ne représente pas toutes les formations sociales de ce pays. Il a assumé en tant que président de protéger et favoriser les intérêts et la puissance de la communauté Sinhala-Bouddhiste. Nous nous rendons tous compte des pensées et des politiques de Mahinda Rajapaske. Nous nous rendons également compte des lacunes incompatibles et des contradictions irréconciliables qui existent entre la vision politique de M. Rajapakse’s et la lutte des Tamouls pour l’autodétermination.

Je ne souhaite pas m’engager dans une analyse comparative de cette issue. Les élections présidentielles récentes et le changement du gouvernement effectué par le boycott des Tamouls ont créé une crevasse politiquement large, entre les nations du Tamil Eelam et de Sinhala. Tandis que l’hégémonie Sinhala-Bouddhiste a assumé la prédominance dans le sud, le nationalisme du Tamil Eelam a émergé en tant que force puissante et consolidatrice de la patrie du Tamil Eelam. Tandis qu’un nouveau gouvernement sous Mahinda Rajapkse a assumé la puissance dans la nation de Sinhala, l’administration des LTTE s’est affirmée comme expression concrète du nationalisme du Tamil Eelam.

La communauté internationale se rend entièrement compte du fait que nous couvrons une structure administrative efficace et autonome dans les secteurs que nous occupons dans la patrie du Tamil Eelam. Notre structure administrative est formidable, elle est présente auprès des populations civiles dans les territoires que nous contrôlons, protégées par une force militaire puissante. Nous avons une force de police et un système juridique pour maintenir la loi et l’ordre. Nous avons également développé l’infrastructure administrative complexe d’un gouvernement de l’ombre. Bien qu’un grand nombre de Tamouls vivent toujours dans la région occupée par les militaires, leur soutien va à notre mouvement de libération.

La classe régnante de Sinhala se refuse d’accepter cette réalité du sol, cette vérité politique et tente de minimiser notre organisation de libération en tant que ’groupe de terroristes ’. Nous sommes déçus et tristes de noter que quelques gouvernements internationaux, influencé par cette propagande fausse, continuent à maintenir notre organisation sur leur liste de terroristes. Ces positions prises par des nations puissantes agissant en tant que gardiens du processus de paix, en excluant et en aliénant notre organisation de libération comme un ’groupe de terroristes ’et en soutenant les intérêts de l’état du Sri Lanka, a sévèrement affectés l’équilibre des relations de puissance entre les parties en conflit dans les négociations de paix.

Cette partialité est finalement devenu un des causes pour l’effondrement des entretiens de paix. Il n’y a aucune définition précise, logique, globalement acceptable du concept du terrorisme. En tant que tels, des luttes politiques qui combattent pour des causes justes sont également stigmatisés comme terroristes. Même des mouvements authentiques de libération luttant contre l’oppression raciste sont dénoncés comme étant terroristes. Dans la campagne globale courante contre la terreur, le terrorisme d’état trouve toujours sa sortie de secours et ceux qui luttent contre la terreur d’état sont condamnés comme terroristes.

Notre organisation de libération fait également face à une situation semblable. Nous avons maintenant atteint l’heure critique de décider de notre approche pour atteindre l’objectif de notre lutte. À ce tournant historique crucial un nouveau gouvernement sous un nouveau chef a assumé la puissance dans la nation de Sinhala. Ce nouveau gouvernement tend la main de l’amitié vers nous et appelle notre organisation pour des entretiens de paix. Il réclame qu’il va adopter une nouvelle attitude en ce qui concerne le processus de paix. Après avoir examiné soigneusement son rapport annuel détaillé, nous sommes venus à une conclusion que le Président Rajapkse n’a pas saisi les principes fondamentaux, les concepts de base sous-tendant la question nationale du Tamil Eelam.

En termes politiques, la distance entre lui et nous est vaste. Cependant, le Président Rajapakse est considéré comme un réaliste, à la politique pragmatique, nous souhaitons découvrir, tout d’abord, comment il va effectuer le processus de paix et s’il offrira la justice à nos personnes. Nous avons donc décidé d’attendre et d’observer, pendant quelque temps, ses manoeuvres et actions politiques.

Nos personnes ont perdu la patience et l’espoir, et ont atteint le bord de l’anéantissement total. Elles ne sont pas disposées à être plus longtemps tolérantes. Le nouveau gouvernement devrait venir rapidement avec un cadre politique raisonnable qui satisfera les aspirations politiques des personnes du Tamil Eelam. C’est notre appel pressant et final. Si le nouveau gouvernement rejette notre appel pressant, nous intensifierons notre lutte pour l’autodétermination, notre lutte pour la libération nationale pour établir l’autonomie dans notre patrie."


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